电影是从庭审和宗教行为结合的方式来表述的，给我印象最深的还是通过艾米丽这件事给众人洗脑“是否真的有恶魔”一论，因为你是否相信这个，就能决定你内心里是否觉得神父有没有罪过。(为啥是内心呢，因为从事实来讲神父也不可能被判无罪，那样会造成很不好的影响，我相信这个原因大家都能理解)
其中神父有一句话我印象深刻，神父问律师是否信宗教，律师说自己不确定自己是不是无神论，神父说如果你不很确定那就算是了。但是后来律师开始怀疑真的有恶魔，并讲述自己捡到刻有自己名字缩写的项链
鄉下女孩Emily獲得大學獎學金, 滿懷冀望到市鎮就讀, 上天卻考驗女信徒, 神默許邪靈佔有她的身體, 神父Moore驅魔失敗, 被控疏忽殺人罪名。
人是不是要忍受極度痛苦的大考驗、苦難, 方能到天國?
人要揚名立萬, 在本行攀上一層樓, Bruner要打的這場官司太重要了: 一場宗教對法律的爭戰, 勝利是事實證據的法律, 西方天主教的挫敗。
法庭講求事實憑據, 辯方律師Bruner是無神論者, 她沒有宗教的偏頗, 不會用主內兄弟姊姊一家親的屬靈大家庭的主觀申辯。她要求神父一切細節一字不漏的告知, 可是神父說律師要面臨黑暗的挑戰, 要打光明與黑暗的戰爭, 他始終把傳揚上帝的話語放在首位, 他在獄中閱讀聖經, 時刻烙印金句聖言在人類說上帝已經死了的世界, 他在控方律師指控時沒有為了自己的清白未能得到陪審團的諒解皺眉, 最不可思議的是神父看出了辯方律師一夜沒睡的疲態, 用關心的語氣說魔鬼已經攻擊你了
首先，我们先不用去澄清是否存在灵界，这个困惑了人事间千百年来（最）困惑的大课题。在一种惯性的保守表态中，我们时常如此说到：事实不会因为你相信与否来决定存在。这是个对现代文明产物，法庭，存在极大的挑战的案件。法官可以接受来自科学原理以及宗教教义双方的陈述，但是在裁定受害者与被告之间所坚信的灵界，以医学文明来审视的法律法规，似乎徘徊在保护与挑战人权的圈子之外，作出颇为无奈和力所难及的观望态度。我们清楚法律作为保护受害者不受犯罪侵害，但毕竟执法者非全能之上帝，在裁定人为受害的同时也可能意味着他人的信仰受到不尊甚至被剥夺。她是不是神经病？谁说得清楚？
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转载引用：
恐怖怖靈訊其真實故事發生於在1976年德國,其主角為Anneliese Michel (21 September 1952 – 1 July 1976)她出生在Leiblfing，一個低中產階級的天主教家庭。在1968年，中學生Anneliese已經開始受困擾，"在1972年11月Anneliese Michel身為西德大學的一個學生
对于艾米丽柔丝的奉献精神我只能望尘莫及，片中本来她可以跟圣母去天堂，但她选择继续受苦，圣母说你的痛苦是为了让其他人知道恶魔的存在。 难道让其他人知道恶魔的存在就那么重要吗？ 给我感觉，片中的恶魔只可以对艾米丽柔丝进行伤害，而现实中的恶魔呢，人心中的恶魔，对人类的破坏力比真正的恶魔大得多的多。 要是这么看的话，片中的恶魔除了会吓唬人以外，就会折磨自己的宿主。而人心中的恶魔才是最可怕的。 战争。 谁挑起的战争，谁就是最大的恶魔。
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/09/02/AR2005090200559_2.html
Sometimes the demons identified themselves -- as Cain, Nero, Judas, Lucifer, Hitler and others -- and even answered the exorcists' questions, explaining what was wrong with the church or why they were in Hell. "People are stupid as pigs," spat Hitler. "They think it's all over after death. It goes on." Judas said Hitler was nothing but a "big mouth" and had "no real say" in Hell
怎么说？这是一部值得深思的电影。或者从内涵方面来说，这部电影无疑是成功的。对于艾米丽的超自然现象，放在现实社会中自然有两种观点，一种是像艾琳一样，（算是）相信这种事情是真实存在的。另一种就像是那个律师所说，根本不可能存在，会把它归为科学的研究。抛去影片本身想表达的宗教与法律之间的矛盾关系。其实也可以理解为一些社会上，众所周知的所谓“说法”和事实。其实每次在原告律师辩解时，作为观众的我是很生气的（当然不排除我作为观众，先入为主的认为艾琳这一方她就是对的，它就是所谓的事实）
【驱魔】大师级！不仅仅是神的存在，更是人性的选择
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